Русские горки

Прелесть.

01.09.2009 в 18:23

Пишет  Натаниэль.:

01.09.2009 в 13:00

Пишет  Diary best:

Конкурс на лучшую запись месяца!

Пишет  !~Азиль~!:

по ссылке в избранном (см. парой постов ниже) наткнулась на интересный комикс.
называется "Русские горки".
представляют из себя историю двух друзей, живущих где-то в Сибири - русского в ушанке и медведя. периодически возникают и другие персонажи - их жёны, Санта-Клаус и Дед Мороз, феминистки с Венеры, Гагарин, инопланетяне, Дарт Вейдер и Люк Скайуокер, Лёха и Человек из кемерово, бобры и английские джентльмены... и много других=)
комикс сделан автором в некоммерческих целях, из чистого энтузиазма, претендует на глубокомысленность и аутентичность=) также, предупреждаю, автор местами довольно злободневен, циничен и резок в высказываниях! и юмор местами весьмааа чёрный=))
что ж, кое-где, моих познаний не хватило, кое-где мне показалось не смешно... а кое-где очень даже понравилось. если вам интересна вся история целиком - пройдите по ссылке внизу.
здесь же я выложила наиболее понравившиеся и, на мой взгляд, не потерявшие понятность без контекста вещи (так как все 200 с чем-то серий тут выкладывать,думаю, всё-таки не комильфо=)).
наслаждайтесь, господа=))

*внимание, трафик!!!!*


























































взято отсюда: www.comics.com.ua/taxonomy/term/9



Картинки | Не свое | Прислано автором записи

@темы: приколы, рекомендации, ссылки, комикс

---

Какой вы политик?

Ваша мудрость, хитрость и коварство вполне достойны какого-нибудь политического местечка повыше. Вы не питаете иллюзий, не стремитесь всех облагодетельствовать — но при этом четко понимаете нужды государства. Боле того — весьма реально представляете себе нелегкие пути достижения государственного благополучия. Вы не склонны рубить сплеча, и при необходимой подготовке вам вполне можно было бы доверить принятие по-настоящему серьезных решений, касающихся жизни других людей.

Пройти тест                      www.vibirai.ru

Прямо хоть опрос устраивай - "стал бы ты голосовать за Маранту?"

@темы: грех: гордыня, мир вокруг нас, тесты

---

31.08.2009 в 15:36

Пишет  Имперский Инквизитор:

31.08.2009 в 09:13

Пишет  BabyDi:

Я выбираю тоталитаризм
http://liberty.ru

Когда танки стреляют в Праге - это тоталитаризм, а когда самолеты бомбят Белград - это демократия.

Когда у людей отбирают запасы продовольствия, и они умирают от голода - это тоталитаризм. Когда отбирают сбережения личные и социальные (медицинское обслуживание) и они умирают от недостатка лекарств - это демократия.

Когда в Афганистане воюют русские - это тоталитаризм, а когда американцы - это демократия.

Хотя точнее бы сказать "в этом больше демократии", так же как "в этом вине больше воды". Но когда больше на порядок, то вода превращается в вино без чудес, простым научным способом. Демократия как дихотомия "есть - нет" остается лишь в массовом сознании в сакральном виде - святости или наоборот исчадия ада. Ученые-социологи давно говорят о демократии в количественном смысле, разработали методики измерения, проводят широкомасштабные исследования и публикуют рейтинги. Вверху - демократические страны, внизу - авторитарные, они же в просторечье и пиаре тоталитарные. Рейтингов несколько - "

Freedom House", "UNDP", "Intelligence Unit’s Index of Democracy", отличаются они незначительно: первая в списке Швеция, последняя Северная Корея и во всех Россия в глубоком тоталитаризме.

Когда в Белоруссии разгоняют дубинками митинг оппозиции - это тоталитаризм. Когда в Руанде убивают 800 тысяч тутси - это тоже тоталитаризм. Но меньший, чем в Белоруссии. На 11 пунктов по рейтингу (из 167 стран) в Руанде демократии больше.

(The Economist Intelligence Unit’s Index of Democracy 2008.) Тутси убивали уже при правлении Лукашенко.

Спорить об так называемой "истинности" рейтингов бессмысленно, так как альтернативных исследований нет. Они потратили кучу денег на разработку методик, полевые исследования, аналитику, публикацию и пиар и можно образно сказать выиграли войну за понятие "демократия", хотя никакой войны не было - мы им сдали без боя. Они просто сделали аншлюс, захватили монополию на это слово. Но это еще не значит, что на нашу жизнь и наше желание жить так, как мы хотим.

Когда парламент в России назначают - это тоталитаризм, а когда расстреливают из танков - это демократия.

Обе этих политических практики вполне отвратительны. К сожалению, мне не дано выбирать между плохим и хорошим, я выбираю между плохим и очень плохим. И вот по какому признаку, по какой своей личной ценности.

О том, что у меня есть возможность эмигрировать, я узнал в юности. И с тех пор несколько тысяч раз отвечал на доброжелательный (или с легким оттенком зависти) вопрос "почему ты не уезжаешь?" одной фразой: "Я человек русской культуры".

По "Intelligence Unit’s Index of Democracy" демократия измеряется по 10 балльной шкале и состоит из таких составляющих:

I. Electoral process and pluralism. II. Functioning of government. III. Political participation. IV. Political culture V. Civil liberties.

Думаю, что переводить на русский язык не имеет смысла, не потому, что всем понятно, а потому при самом совершенном переводе понимания этих понятий у подавляющего числа русских нет, и в ближайшие десятилетия не предвидится. Что касается меньшинства, то для него и без перевода демократия - высшая ценность. Выше, чем русская культура, тем более выше, чем существование государства Россия, и уж совсем речи нет о его нынешних границах. Все дело в приоритетах ценностей.

По всем существующим рейтингам видна закономерность: что русское или хоть чуть пророссийское - то тоталитарное. Ну, вот такое случайное совпадение. Самые тоталитарные страны из бывших советских: Белоруссия, Азербайджан, Таджикистан. Украина в верхней части списка, рядом с членом ЕС Румынией, и значительная часть русскоязычного населения Украины уже ассоциирует все русское с тоталитарным (т.е. плохим), и не голосует на выборах за партии, декларирующие равенство русского и украинского языков, дружбу и экономические связи с Россией.

Когда глушат американские радиостанции - это тоталитаризм, а когда отключают русские телеканалы - это демократия.

У меня есть основания полагать, что забугорных радиостанций я наслушался больше, чем многие из тех, кто сейчас читает этот текст. Более того: я много сделал, чтобы их могли слушать другие. В молодости, в самый тоталитаризм, я работал радиомастером и переделывал радиоприемники в запрещенные диапазоны, где не было глушилок. (Ну, да, не бескорыстно, а за четвертак, это, походя, тема рыночной экономики).

Проблема русского языка если еще не актуальна в самой России, то скоро станет. Сторонники демократии в России упорно не отвечают мне на вопрос: "В случае вашей победы, какой государственный язык будет в Ставропольском, Краснодарском крае, Карелии, Калининградской области, Калмыкии, Якутии, Мордовии?.."

Я любил слушать американские демократические радиостанции на русском языке. Но когда приходится выбирать между русским и адыгейским (при всем уважении к последнему)... Пожалуй, сегодня я выбираю "тоталитаризм".

Нам с вами, у кого шкала ценностей другая, предстоит жить не в рейтинге, а на местности, в ландшафте, в реале. Плохо конечно сократить русский язык хоть на одно слово, уже давно в него вошедшее, но деться некуда, оно уже утрачено - как Порт-Артур и Крым. Давайте попытаемся жить без потерянного. У нас есть шансы выжить.

Михаил Кордонский

@темы: все грани маразма, ссылки, мир вокруг нас

---

Царь и самозванец

*постанывая от восторга* Ой... господа, что я нашла!
Б. А. Успенский, "Царь и самозванец: самозванчество в России как культурно-исторический феномен".
Рекомендую читать всем, но если лень, вот самое главное:

Кавай, ня.

Совершенно очевидно, что психология самозванчества непосредственно связана с отношением к царю, т. е. с особым восприятием царской власти. Самозванцы появляются в России лишь тогда, когда в ней появляются цари, т. е. после установления и стабилизации царской власти (случаи самозванного притязания на КНЯЖЕСКИЙ престол неизвестны. Между тем специфика отношения к царю определяется прежде всего восприятием царской власти как власти сакральной, обладающей божественной природой. Можно полагать, что самозванчество как типичное для России явление связано именно с сакрализацией царя (которая, в свою очередь, связана с византизацией монаршей власти).

Идея богоустановленности царской власти определяет актуальную для России — в частности для России XVII в. — дифференциацию царей «праведных» и «неправедных», где праведный означает не «справедливый», но «правильный». Так, Иван Тимофеев различает в своем «Временнике» царей подлинных («первосущихъ», «истинѣйшихъ и природныхъ») и царей по внешнему подобию («не сущихъ», «чрезъ подобство наскакающихъ на царство»). Ни узурпация престола, ни даже законное в обрядовом отношении поставление на престол (венчание на царство) еще не делают человека царем. Не поведение, но предназначение определяет истинного царя; поэтому царь может быть тираном (как, например, Иван Грозный), но это ни в коей мере не говорит о том, что он не на своем месте. Итак, различаются цари по Божьему промыслу и цари по собственной воле, причем только первые признаются «царями»; иначе говоря, различаются безусловный и условный (конвенциональный) смыслы слова царь. Поэтому Лжедмитрий, в отличие от Ивана Грозного, с точки зрения Ивана Тимофеева не является царем (хотя он и был законно поставлен на царство), он — «самоцарь». Равным образом и Борис Годунов, по мысли того же автора, задумал «самохотящъ намъ поставитися», «самоизволнѣ» сел на престол, и поэтому Иван Тимофеев царем его не признает; так же он относится и к Василию Шуйскому.

Вообще представление о богоизбранности, мистической предназначенности царя может объяснить, как кажется, не только специфическую концепцию царской власти в Древней Руси (о чем шла речь выше), но и психологию самозванца. При отсутствии сколько-нибудь четких критериев, позволяющих отличать подлинного царя от неподлинного, самозванец, по-видимому, может до какой-то степени верить в свое предназначение, в свое избранничество. Показательно в этом смысле, что наиболее яркие самозванцы — Лжедмитрий и Пугачев — появляются тогда, когда нарушен естественный (родовой) порядок престолонаследия и тот, КТО РЕАЛЬНО ЗАНИМАЕТ ЦАРСКИЙ ТРОН, МОЖЕТ, В СУЩНОСТИ, САМ ТРАКТОВАТЬСЯ КАК САМОЗВАНЕЦ. Так может восприниматься Борис Годунов, который, по выражению Ивана Тимофеева, «самоизволнѣ» сел на престол (см. выше), и так же, конечно, могла восприниматься Екатерина Вторая, вообще не имевшая никаких прав на русский трон. Наличие одного самозванца (в данном случае — самозванца на троне) провоцирует появление других: происходит как бы конкурс самозванцев, каждый из которых претендует на свою отмеченность (избранность). Как это ни парадоксально, в основе такой психологии может крыться именно убеждение, что судить о том, кто есть подлинный царь, должен не человек, но Бог. Тем самым самозванчество представляет собой вполне закономерное и логически оправданное следствие из того понимания царской власти, о котором мы говорили.

Итак, сама концепция царской власти в Древней Руси предполагает противопоставление истинных, подлинных царей и царей по внешнему подобию, т. е. самозванцев. В этом смысле поведение самозванца предстает как карнавальное поведение — иначе говоря, самозванцы воспринимаются как ряженые.

При этом самозванчество очевидным образом связано с так называемой «игрой в царя», бытовавшей в Московской Руси в XVII в., — когда люди играли в то, что они цари, т. е. рядились в царей, воссоздавая соответствующие церемонии.

О том, насколько характерна «игра в царя» для Руси, говорит тот факт, что в ней могут принимать участие не только самозванцы, но и подлинные цари, которые заставляют другого человека быть царем фальшивым, неподлинным — царем по внешнему подобию. Так, Иван Грозный в 1567 г. велит одеть своего конюшего, боярина Ивана Петровича Федорова (Челяднина) — заподозренного в заговоре — в царское платье, дать ему скипетр и другие знаки царского достоинства и посадить на трон; затем, поклонившись ему в ноги и воздав все почести, полагающиеся царю, Грозный собственноручно убивает ряженого царя. Вот как описывает это событие А. Шлихтинг: «Когда он [И. П. Федоров] прибыл во дворец и тиран его увидел, то тотчас приказал дать ему одеяния, которые носил сам, и облечь его в них, дал ему в руки скипетр, который обычно носят государи, препоручил ему взойти на царственный трон и занять место там, где обычно сидел сам великий князь. Как только Иоанн [И. П. Федоров] исполнил это с тщетными оправданиями (нельзя ведь оправдываться перед тираном) и воссел на царственном троне в княжеском одеянии, тотчас сам тиран поднялся, стал перед ним и, обнажив голову, оказал ему почет, преклонив колена, и сказал ему так: "Ты имеешь то, чего искал, к чему стремился, чтобы быть великим князем Московии и занять мое место; вот ты ныне великий князь, радуйся теперь и наслаждайся владычеством, которого жаждал". Затем после короткого промежутка он снова начинает так: "Впрочем", сказал он, "как в моей власти лежит поместить тебя на этом троне, так в той же самой власти лежит и снять тебя". И, схватив нож, он тотчас несколько раз бросал его ему в грудь и заставлял всех воинов, которые тогда были, пронзать его ножами...». Сцена эта исполнена глубочайшего символизма: Грозный обвиняет И. П. Федорова в незаконном притязании на царский престол и делает его царем — но царем лишь по внешнему подобию, царем самозваным. Подобное поведение достаточно типично вообще для Грозного, и оно, как мы увидим ниже, совсем не обязательно связано со стремлением избавиться от неугодного человека или же утолить жажду мести: скорее оно связано с маскарадом, с переряживанием, присущим Грозному и его окружению, — с той игрой, которая внешне может напоминать юродство, хотя по существу глубоко от него отличается.
Еще более показательно, что в 1575 г. Иван Грозный венчает царским венцом Симеона Бекбулатовича, отдает ему весь свой царский чин, все знаки царского достоинства, а сам принимает имя Ивана Московского и играет роль простого боярина: по словам летописца, «производил царь Иван Васильевич и посадил царем на Москве Симеона Бекбулатовича... и царским венцом его венчал, а сам назвался Иваном Московским, и вышел из города, жил на Петровке; весь свой чин царский отдал Симеону, а сам ездил просто, как боярин, в оглоблях, и как приедет к царю Симеону, ссаживается от царева места далеко, вместе с боярами. Над Симеоном Бекбулатовичем, по некоторым сведениям, был даже совершен священный обряд венчания на царство, но и это не могло сделать его подлинным, настоящим царем.

Чрезвычайно знаменательно, вместе с тем, что Симеон Бекбулатович по своему происхождению является прямым потомком ханов Золотой Орды, т. е. тех, кому в свое время принадлежала действительная власть над русскими землями и кто назывался царем (мы уже упоминали, что татарских ханов называли именно таким образом): царевич Бекбулат, отец Симеона Бекбулатовича, приходился внуком Ахмату, последнему хану Золотой Орды — тому самому, о котором писал Вассиан Рыло в «Послании на Угру» 1480 г. как о царе неподлинном, самозваном, - будучи, вместе с тем, одним из самых сильных претендентов на ханство в распавшейся на части татарской Орде. Таким образом, Грозный ставит на русский престол татарского хана. Ряженым, самозваным царем становится тот, кто ранее имел бы право называться царем и править русским государством; такой царь оказывается теперь царем ложным, царем лишь по внешнему обличию — тем самым и прежние татарские ханы оказываются ложными, а не истинными царями. Перед нами как бы последний этап борьбы с татарским владычеством — этап семиотический. В свое время, победив хана (царя), русский великий князь становится царем, т. е. начинает именоваться так, как именовались ханы; теперь же хан превращается в царя САМОЗВАНОГО. Весьма характерно, что так поступает Иван Грозный — первый русский царь, официально венчаный на царство, т. е. первый монарх, имеющий формальное право называться русским царем.
Можно сказать, что в обоих случаях — как в эпизоде с И. П. Федоровым, так и в истории с Симеоном Бекбулатовичем — «игра в царя» имеет у Грозного символический характер и служит целям политического разоблачения: в одном случае разоблачается конкретное лицо (И. П. Федоров, обвиняемый в притязании на царскую власть), а в другом — государственный принцип (власть татарских ханов).

Мы знаем еще одного царя, который занимается «игрой в царя»: это Петр Первый. Подобно тому как Иван Грозный назначает Симеона Бекбулатовича царем и ставит себя в положение его подданного, Петр Первый назначает Ф, Ю. Ромодановского «князь-кесарем», называет его «королем» (Коnich) и «Его Величеством», а себя именует «холопом и последним рабом» его, получая от него чины и повышения. Отправляясь в 1697 г. в заграничное путешествие, Петр вверяет Ромодановскому как князь-кесарю управление Москвой и в своих письмах из-за границы обращается к нему как к монарху, подчеркивая свое подчиненное положение. Все высшие чины — полковника (1706 г.), генерал-поручика и шоутбейнахта, т. е. контр-адмирала (1709 г.), и наконец вице-адмирала (1714 г.) — были пожалованы Петру князь-кесарем. Никто не смел въезжать во двор Ромодановского, и сам государь оставлял одноколку у его ворот; в потешных церемониях Петр целовал Ромодановскому руку.

Нельзя не отметить, что род Ромодановских, в отличие от рода Романовых, ведет свое происхождение от Рюрика. Таким образом, и в этом случае – так же, как и в случае с Симеоном Бекбулатовичем, — роль монарха играет тот, кто ранее, вообще говоря, мог бы претендовать на это звание.
Совершенно очевидно, вместе с тем, что и у Ивана Грозного, и У Петра Первого этот маскарад непосредственно связан с самозванчеством, представляя собой другую сторону того же самого явления. В основе его лежит именно то противопоставление подлинных царей и царей по внешнему подобию (самозванцев), о котором шла речь выше: во всех этих случаях истинный, настоящий царь, снимая с себя внешние знаки царского достоинства и заставляя другого фактически выступать в роли самозванца, как бы подчеркивает свое подлинное право на царский престол, не обусловленное никакими формальными свойствами. Иван Грозный и Петр Первый явно разделяют ту концепцию царской власти, о которой мы говорили, — и исходят из этой концепции в своем поведении. Показательно, что Иван несколько раз на протяжении своего царствования отрекается от престола (в 1564 г. в связи с учреждением опричнины и в 1575 г. в связи с ее возобновлением и поставлением на царство Симеона Бекбулатовича), как будто зная, что при всех условиях он все равно остается истинным и подлинным царем — царем по природе, «по Божью изволенью, а не по многомятежному человечества хотению», как он формулирует это в своем послании Стефану Баторию. Точно так же Грозный может в критической ситуации демонстративно покинуть Москву, оставляя царский престол (в 1564 г. он уезжает в Александровскую слободу), — и, тем не менее, продолжает оставаться царем.
Знаменательно при этом, что как Иван Грозный, так и Петр Первый могут именовать другого человека не только царем, но и СВЯТЫМ, причем современники не без основания видели здесь прямое кощунство; если иметь в виду сакральность царского титула, можно сказать, что в обоих случаях имеет место, в сущности, один тип поведения.

Ничего не напоминает? Все-таки недаром Путину такое погонялово дали.

@темы: мир вокруг нас, девичье, общая теория всего

---

Бальзак под пледиком.

26.08.2009 в 20:39

Пишет  Galadriel:

соционика в картинках
Прекрасно и очень точно))) у Бальзака только книшки не хватает)

23.06.2009 в 10:34

Пишет  Рончег:

@темы: приколы, соционика, девичье

---

Обоже.

25.08.2009 в 12:59

Пишет  Имперский Инквизитор:

Вот это я понимаю - креативная реклама.

25.08.2009 в 03:34

Пишет  Gorvin:

Порвало))) Алькадес зажог)))

24.08.2009 в 19:57

Пишет  падрэ Алькадес:

@темы: приколы, мир вокруг нас, неполиткорректное, клипы, девичье

---

Тут ЛДПР рэп-вечеринку устраивала. Конкурсы, дюжина команд.
И вот скажите, как я должна писать о том, что мероприятие открыли песней Жириновского "Буш - сраный ковбой"?!

@темы: смехуечки, журнолистега, девичье

---

Друзья, товарищи, братья.
Маранта приняла наконец эпохальное решение. Я переступлю через лень и далбайопство и таки заведу сайт. Заповедник редких пейрингов.
Ну как-то так мне не везет, что почти всякий пейринг, что мне полюбится, оказывается потом редким.
В силу объективных факторов - то есть силищи тех самых лени и далбаойпства - ставлю задачу: запустить архивчег к Новому году.
Заодно будет куда складировать свои переводы, тысячи их. У меня даже по 8 Финалке завалялись, и по Смолвиллю. ) А если будет где хранить, я и переводить буду больше.

@темы: девичье

---

Ну, а вот и вкусняшка.

По мнению лидера "Гражданского союза", реализация идеи "латвийского Лас–Вегаса" приведет к тому, что Рига станет местом "дешевых развлечений, центром обращения денег сомнительного происхождения, центром, который будет обслуживать приезжих из России".
Да, прав г–н Кристовскис, на все 200 процентов прав! Не нужны нам эти "приезжие из России", которые не только топчут нашу землю, но и имеют наглость оставлять здесь большие суммы денег!

"Колючка в еврозаднице" от Ежи Урбана.

Перестань спрашивать, что Европа даёт Польше. Спроси, что Польша даёт Европе. Даёт немало: поддельный козий сыр, самовлюблённого Бузека, солёные огурцы, от которых невозможно удержаться, и претензии обо всём ко всем соседям. Из-за этого к Польше относятся как к нервнобольному члену европейской семьи, с которым нужно обходиться крайне деликатно. Он приходит в бешенство по всякому ерундовому поводу, и ему надо постоянно давать успокоительные средства.

Уже не так, но тоже забавно.

Известие о том, что среди угонщиков сухогруза Arctic Sea четыре гражданина Эстонии, вызвало живейший интерес эстонской публики. Приговор комментаторов интернет-изданий был однозначен - это происки русских. Но есть варианты. Одни утверждают, что все это провокация ФСБ для захвата Россией Эстонии под предлогом защиты морских коммуникаций.

Вторая версия гораздо менее глобальна: упомянутые граждане Эстонии - это, несомненно, русские. Один из комментаторов даже обещал съесть даже не шляпу, а собственный велосипед, если это не так. Вывод: преступные русские элементы, которые орудуют по всему миру под прикрытием эстонских паспортов, являются следствием порочной практики предоставления гражданства ЭР кому-то еще, кроме истинных эстонцев.

К слову о пиратстве, добыла я тут "Россия, которой не было" Александра Бушкова, и пролистывая, сразу наткнулась на весьма доставляющее.

Ознакомляемся.

Сейчас, когда вновь поднялся страшный шум вокруг "проблемы реституции перемещенных культурных ценностей" (означающей, что Россия должна передать Германии свои законные трофеи в обмен на ядреный шиш с германской стороны), поневоле вспоминается анекдотическая, но невымышленная история, связанная с "церковными вратами": В Новгороде, в соборе святой Софии, до сих пор радуют глаз старинные литые двери, изготовленные в Западной Европе, в веке, кажется, десятом. История их весьма примечательна - на фоне воплей о реституции...
Однажды древние новгородцы собрались в Швецию по совершенно житейским делам -- нужно было немного пограбить шведскую столицу Сигтуну. Такие уж тогда были обычаи: когда обитатели какой-нибудь страны замечали, что немного поиздержались, они со спокойной совестью отправлялись грабить ближних или дальних соседей. Сами ограбленные, подсчитав синяки и убытки, долго не горевали, в свою очередь начиная поглядывать по сторонам в поисках слабого соседа, к которому стоило бы наведаться в гости. Словом, такое поведение считалось вполне светским, я бы сказал, комильфотным. Стало уже хрестоматийным упоминание о некоем французском бароне, который построил замок близ Парижа и нахально грабил королевские обозы. Бывали случаи и похлеще: скажем, в августе 1248 г. два немецких рыцаря, Пильгерин и Вейнольт, заявились в гости к своему знакомому, рыцарю и поэту Ульриху фон Лихтенштейну, однако вместо дружеского застолья разграбили драгоценности хозяйки дома, а самого Ульриха уволокли с собой и больше года держали в подвале, пока не получили выкуп...
Вернемся к новгородцам. Итак, они прихватили побольше пустых мешков, сели на крутобокие ладьи и поплыли в Швецию. Но где-то на полпути встретились с ладьями эстов (предков древних эстонцев), каковые не без самодовольства сообщили, что новгородцы старались зря и могут поворачивать оглобли - ибо они, эсты, как раз и плывут из Сигтуны, где грабить уже совершенно нечего, и вообще Сигтуна, откровенно говоря, давно уже догорает...
Новгородцы, как любой на их месте, прежестоко оскорбились - готовились, предвкушали, ладьи конопатили, топоры точили, мешки запасали! - и, недолго думая, предложили эстам поделиться награбленным.
Теперь уже оскорбились эсты, усмотрев в столь наглом требовании извечную тягу русских к халяве. И заявили нечто вроде: в конце-то концов, все добро они честно награбили, трудясь в поте лица. Разграбить и сжечь шведскую столицу -- это вам не на гуслях тренькать у себя в Новгороде, былины про Садко распевая! Если хотите разбогатеть - плывите дальше и сами кого-нибудь ограбьте, как приличным людям и полагается! Мигранты, мать вашу... "Ах так, чудь белоглазая?! - взревели новгородцы некормлеными ведмедями. - Ну, тогда все отымем!"
Неизвестно, насколько этот диалог соответствовал истине, зато достоверно известно другое: последовало морское сражение, в результате которого эстов чувствительно потрепали и отобрали у них кучу добра, в том числе и вышеупомянутые врата, которые торжественно установили в Новгороде (в конце-то концов, утешали свою совесть, должно быть, новгородцы, эсты все равно язычники, и церковные двери им ни к чему).
По логике отечественных либералов данные двери, надо полагать, следует вернуть Швеции. Реституировать, извините за выражение. Однако есть небольшая загвоздка. Врата эти шведы самым беззастенчивым образом сперли в германских землях, когда подожгли и ограбили то ли Аахен, то ли Бремен. Так кому же прикажете возвращать произведение искусства - Германии, Швеции или Эстонии? Пожалуй, гораздо проще будет оставить все как есть. Занеся "реституцию" в разряд неприличных слов. А нынешние немцы, требующие вернуть им "награбленное", право же, чрезвычайно напоминают итальянцев, которые в свое время зело сокрушались и ругали наполеоновских грабителей, безжалостно уволокших во Францию четверку бронзовых коней, столетиями украшавших венецианскую площадь святого Марка. При этом итальянцы как-то упускали немаловажную деталь: кони эти некогда украшали Константинополь, откуда их и сперли итальянские рыцари, принимавшие участие в разграблении города в 1206 г...

@темы: приколы, рекомендации, все грани маразма, ссылки, мир вокруг нас

---

Кхм. Дамы и господа, Маранта бы хотела выступить с апологией за свое отсутствие. Маранта проходила практику. Наконец-то. И чорд, я такое хлипкое существо, что сил на что-то сверх уже не хватало. Не привыкши я к 8-часовому рабочему.
Собссно, практику я проходила в пресс-службе ЛДПР. Откуда и вынесла несколько полезного опыта и хохм, об этом потом.
Газета вышла, плюс 9000 заметок в новостной ленте ЛДПР-сайта, плюс два материала отменили сверху. Сказали, не время для кетчунеза. ( Что весьма печально, бо один из них был социально значимый.
Я, наверное, еще месяц там покантуюсь - мне же нужно материала на две практики.
Завтра поделюсь своим открытием о партийной кухне и Жириновском лично.

@темы: грех: гордыня, не время для кетчунеза, девичье

---

Флэшмобчег. От Натаниэль.

Каждый, кто отметится в комментах, получит от меня два числа и должен будет написать пост с телеграммой-обращением к себе самому в прошлом. Первое число будет означать возраст, в котором вы должны были бы получить эту телеграмму, а второе - сколько слов в ней должно быть.
Телеграмму - в дневник, этот текст туда же.

14/8
Запомни, такой глупости с тобой больше не случится.

@темы: девичье

---

Ыыы! Вся серия про Ванечку! У Маранты недаром одно из любимых чисел - 29.
И прибалты в полном составе. Храбро трепещут.

запись создана: 07.08.2009 в 19:31

@темы: девичье, Хеталия

---

Так, вспомнилось.

Ты бомби-бомби, Полина,
Зарабатывай рубли -
Рьяно и самозабвенно,
Как твой дед бомбил Берлин.

@темы: девичье

---

Мафия жива)))

Покушение на Вячеслава Иванькова, известного в криминальном мире под кличкой "Япончик" может привести к войне между преступными группировками не только в России, но и за ее пределами, заявил "Интерфаксу" источник в правоохранительных органах в субботу.
В минувший четверг в испанской Барселоне прошла экстренная воровская сходка, в которой приняли участие около 80 "авторитетов" - в основном выходцы из бывших республик СССР.

@темы: ссылки, мир вокруг нас, девичье

---

31.07.2009 в 21:18

Пишет  Несметана:

31.07.2009 в 17:41

Пишет  Penelopa~:

мы с Бо сделали великое нужное дело и открыли архивосайт для фиков по ОЭ.



дорогие ПЧ-и и мимопроходящие, распространите рекламу у себя, даже если вы о ОЭ и не слышали. Будьте ласковы!

ждем ваших фиков, арта и стихов.

<*a href="kertianslib.ru/index.html"><*img src="kertianslib.ru/image/banner.jpg"><*/a>

@темы: девичье

---

Вопрос. Какого хуя кошкам все время нужно от моей пахлавы? Х_Х Им же такое нельзя есть! И природа должна их, казалось бы, предостерегать.

@темы: девичье

---

Блин, не думала, что такое до сих пор публикуется. Статья "Мерзость" от протоиерея Александра Новопашина. Посмеялась.

Давайте вспомним, что свои "гей-парады" они пытались провести в столице в 2006 – не получилось, в 2007 – не получилось, в 2008 – не получилось… Но огорчения не видно на их порочных лицах. Потому что у них все рассчитано. В данном случае целью является приучить людей к мысли о том, что содомиты есть, что они хотят провести свой парад, и что когда-нибудь его обязательно проведут. Теперь лишь нужно постоянно напоминать о себе выходами на улицу, разглагольствованиями на тему толерантного отношения к "сексуальным меньшинствам" и – еще одна фишка извращенцев! – "светскости" гомосексуализма. Ведь уже не для кого, думаю, не является секретом, что многие молодые люди, любящие "тусоваться", считают модным дружить с извращенцами, всячески потакают их греху, стараются быть похожими на них и даже не гнушаются принимать участие в их оргиях, на время оставляя своих законных мужей и жен.

Почему-то подобные сочинения меня не возмущают, а только забавляют неимоверно.

@темы: приколы, все грани маразма, ссылки, мир вокруг нас, девичье

---

Сегодня проспала целых пять часов. Разница, между прочим, огромная - четыре или пять.
Дописала материал. Взяла интервью по телефону. В конце сказали, что у меня приятный голос.
Завтра к трем, так что высплюсь.

@темы: девичье

---

Ыыы, бред.
Журнал Esquire опубликовал результаты исследования "Семь смертных грехов". По итогам исследования Беларусь была названа самой греховной страной в мире. Следом за Беларусью идут Россия и Казахстан. За ними идут в порядке убывания Эстония, Украина, Литва, Латвия, Венгрия, Сомали, Финляндия. При этом Литва названа самой унылой страной.
К таким результатам исследователи пришли после изучения статистических данных 169 стран с 2000 по 2008 годы. При этом главными грехами, которым подвержены белорусы, ученые назвали уныние (третье место в мире) и похоть (пятое место в мире).
Уныние определялось по количеству самоубийств на душу населения, гнев - по числу умышленных убийств. Чревоугодие мерили по потреблению мяса и других продуктов животного происхождения. Алчность - по индексу восприятия коррупции. Похоть - по использованию презервативов, деленному на коэффициент фертильности (количество рождений на одну женщину).
Зависть определяли по количеству добровольных эмигрантов, покидающих свою страну в надежде присоединиться к гражданам более благополучных стран.
Гордыню - по количеству интернет-дневников, которые являются регулярным публичным изложением своих мнений.
По каждому из показателей стране присваивался индекс. По их сумме определялся общий индекс греховности каждой страны.
Первое место рейтинга Беларусь заняла именно по общему индексу.
Самой гневной страной специалисты назвали Колумбию, самой завистливой - Суринам, самой обжорливой - Францию, самой унылой - Литву, самой алчной - Сомали, самой горделивой - Сингапур, самой похотливой - Гонконг. По данным журнала, меньше остальных грешат жители Замбии и Бенина.

Что-то я нигде Америки не вижу. Типа обжорство здесь ни при чем - при том, что ожирением больше половины страдает? Или гнев? Или гордыня - особенно если учесть не только ЖЖ, но и myspace и twitter?
Проплаченная статейка.

@темы: приколы, все грани маразма, ссылки, все грехи, мир вокруг нас

---

1. Поскольку прохожу практику (даже не поверите, где), сегодня спала четыре часа. -_-
2. Вчера сбылась мечта последних двух лет - научилась играть в покер. Холдем Омаха. Как и думала, отлично получается. Карты меня любят обыкновенно.
3. Посмотрела 1 серию 2 сезона APH. Эндинг от лица Германии - аццкое нечто. -_-"

@темы: девичье